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地中海世界的建筑艺术:欧洲和中东文化互动的

发布时间:2020-10-05 14:05    

  自从阿拉伯人投降伊比利亚半岛的南部区域之后,西班牙文明就打上了长远的阿拉伯文明烙印,这正在修设中展现得更加显明。阿拉伯人的后裔(西班牙人称其为摩尔人)修理的科尔众瓦清真寺、塞维利亚大清真寺的大宣礼塔(厥后被改观成上帝教教堂的钟外塔和风向塔)和黄金塔以合格兰拉达的阿尔罕布拉宫,都是伊比利亚半岛上阿拉伯—伊斯兰修设艺术的精品。这些修设还影响了西班牙的极少教堂和犹太人礼堂,后者大宗采用摩尔人的修设装点气派,即“摩尔风”。“摩尔风”装点紧要征求几何图案、阿拉伯书法或阿拉伯气派叶饰,别的另有彩釉砖、灰泥装点和木雕装点等。正在14世纪,卡斯提尔邦王“残忍的”佩德罗一世正在塞维利亚修理的王宫就采用了摩尔气派。正在1492年之前,只管西班牙的上帝教教徒、摩尔人和犹太人之间存正在冲突,但总体来说上帝教艺术、摩尔人艺术和犹太文明变成了一种富饶成绩的共生和互动闭联。

  文明互动是贯穿人类史籍的广博征象,只是正在分别岁月展现时势分别云尔。从中世纪盛期到近摩登的漫长岁月里,正在地中海全邦,欧洲与中东区域既有激烈的搏斗和冲突,又存正在亲昵的交易走动和文明互动。修设艺术即是这种互动及其成绩的明显例证。正在这里,文明互动煽动了威尼斯、西班牙和奥斯曼土耳其混杂气派修设的变成和成长。这也注明,搏斗和分裂是短暂的,文明艺术的互相交换和煽动则是恒久的。

  正在以古典文明为圭臬的文艺中兴岁月,中东修设元素仍接续被威尼斯修设师采用。威尼斯古典主义气派的集大成者安德烈亚·帕拉迪奥打算的救世主大教堂,就采用了中东修设的极少元素。教堂的拜占庭式穹顶两旁矗立的高塔,显而易睹就脱胎于清真寺的宣礼塔。别的,帕拉迪奥打算的极少古典气派的别墅也采用了这种宣礼塔气派的高塔,佛斯卡里别墅即是一例。总之,正在威尼斯修设中洋溢着一股芳香的中春风情。

  这种场合正在1492年发作变化。这一年,西班牙人攻占了摩尔人正在格兰纳达的末了据点,并入手下手实行苛酷的净化策略和搀杂策略。他们强迫摩尔人和犹太人改信上帝教,并入手下手驱赶不高兴改宗的阿拉伯穆斯林和犹太人。原先的宗教修设,如科尔众瓦清真寺,则被改观成上帝教教堂。固然如斯,摩尔气派并未齐备磨灭,而是正在西班牙帝邦的极少区域如塞维利亚接续成长。神圣罗马天子查理五世正在塞维利亚的花圃仍采用了摩尔的修设装点气派。西班牙贵族修理的彼拉托斯宫也是一个文明杂交的产品。此中用意大利文艺中兴气派的影响,如天井上层古典气派的连拱廊、基层的罗马天子半身像以及天井主旨的雕塑喷泉,然而天井底层的柱子、拱廊以及装点细节,则是地地道道的摩尔气派。

  面向大海的王宫修设鉴戒了欧洲修设珍视外立面的古板。宫殿的立面采用了科林斯气派的柱子,但其花俏的装点又是土耳其气派。一座古典气派的门廊立面简直是欧式古典修设的翻版,但其立面上的伊斯兰装点细节又指示人们,这是一座欧—土混杂气派修设。总的来说,正在中东全邦,土耳其人正在练习欧洲文明方面不断是最踊跃主动和最有创作性的,大概正由于如斯,正在19世纪欧洲帝邦主义和殖民主义的狂潮中,土耳其人才辛苦地连结了独立。

  文艺中兴从此,欧洲与东方修设艺术的双向互动不断没有中缀过。18世纪中后期,巴洛克气派正在欧洲落潮并逐步被新古典主义代替,土耳其人却入手下手踊跃地练习和吸取巴洛克气派并变成了所谓的“奥斯曼土耳其巴洛克气派”。正在19世纪,奥斯曼土耳其帝邦与欧洲强邦英邦和法邦的差异越来越大,刺激土耳其苏丹修理了一座能与当时欧洲列强的王宫媲美的新宫殿“花圃宫”,以代替古板伊斯兰气派的旧王宫托普卡皮宫。新王宫采用了欧式修设气派,同时又举办创作性的改制。新王宫大门“苏丹门”的基础形制鉴戒了古罗马奏凯门,但其花俏的装点却让人念起巴洛克气派的审美兴会,极少修设史家称之为“土耳其巴洛克”。

  从中世纪晚期入手下手,威尼斯的振兴就与中东全邦(当时欧洲人风气的称号是“利凡特”)周密接洽正在一道。威尼斯市井通过与东方的交易积蓄了雄伟资产并入手下手斥资修理主要群众修设,此中征求威尼斯总督宫。这座宫殿修设的满堂气派为哥特式,与它旁边的罗马—拜占庭气派的圣马可大教堂变成光显对比。威尼斯的哥特式修设正在全部欧洲自成一家,具有光显的地方特征,这正在很大水平上缘于此中的阿拉伯修设元素。威尼斯总督宫就包罗了大宗的阿拉伯修设元素。总督宫屋顶上的垛口源于埃及的清真寺,其外立面高层血色与白色相间的瓷砖装点也与伊朗修设装点古板吻合。有史学家考据,总督宫的淡黄色瓷砖装点图案,与乌兹别克斯坦的布哈拉清真寺宣礼塔上的装点图案惊人地相像。别的,威尼斯贵族们修理的哥特式小我宫殿常睹的双重尖拱,也具有浓重的中东修设颜色。

  1453年,奥斯曼土耳其占据拜占庭首都君士坦丁堡,一度正在拉丁全邦惹起广博焦虑。土耳其人与欧洲人的冲突时断时续,并正在1683年抵达上升。这一年,奥斯曼土耳其队伍一齐凯歌高进,直至维也纳城下。以后,奥斯曼土耳其正在欧洲扩张的势头基础阻滞,两边入手下手进入相对安乐的岁月。投降拜占庭帝邦之后,奥斯曼土耳其人将君士坦丁堡打变成了奥斯曼土耳其帝邦的新京城——伊斯坦布尔。奥斯曼土耳其的修设师希南等郑重练习和吸取拜占庭修设古板,并以神圣索菲亚大教堂为样本修理了极少界限庞杂的清真寺。目前,修设史家往往将这些清真寺视为奥斯曼土耳其宗教修设的代外,但本质上这是一种混杂气派:拜占庭—奥斯曼土耳其气派。投降者吸取了被投降者的修设文明,将其造成己方宣示告成的标志。

  从古典时间到近摩登,地中海全邦与东方全邦的来往和互动尽头亲昵,既有搏斗和诛戮,也有交易与安乐的文明交换。比利时史家亨利·皮朗曾提出一个有名的主见:恰是公元8世纪阿拉伯人对地中海的投降,导致一个缠绕地中海打开亲昵来往的古典全邦的终结。阿拉伯人扩张的程序最终未能横跨阿尔卑斯山,相较而言,中东全邦与地中海全邦南欧人的来往愈加亲昵,两边的文明互动也更一再。